- 完结残唐演义_石连君完结至第125集
- 产生于我国清代康熙年间的章回小说《隋唐演义》数百年来一直深受民间喜爱,早已成为书坛名家改编评说的保留节目,世代相传长久不衰。当代评书家田连元继承前辈艺人真传,广泛汲取有关野史传说,对传统“话本”进行全方位加工创新,使瓦岗故事的传奇性更浓,情节更有趣,人物形象更丰满,从内容到形式更加大众化、通俗化。他的评书中秦琼、单雄信、程咬金、罗成等瓦岗英雄形象,以及隋炀帝、李世民等历史人物,个个活灵活现家喻户晓,给人们留下难忘的印象。隋王朝临末日时,以瓦岗寨为首的起义军,联络朝中被隋炀帝迫害的将领,推翻隋朝,建立唐王朝的故事。隋朝末年,朝廷腐败,炀帝昏庸,奸相宇文化及父子把持朝政,他们残害忠虔,鱼肉目姓,致使哀鸿遍野,民不聊生,反隋义军遂遏竿而起。以秦琼、徐懋功、程咬金等人为首的四十六位英雄好汉歃血结盟,决心共同除昏君,扶明主,改天换日。他们在瓦岗山建立了反隋义军,招英雄、纳贤士,多次与隋朝官兵浴血奋战,并联合各路反王聚兵四平山,欲在炀帝杨广下杨州观花之际除杨灭隋,但未能如愿,反而兵败四平山。瓦岗英雄们并不气馁,他们请英才,用智慧,几度大破隋将摆下的绝命阵,最终困死杨广,杀死奸相,成了灭隋之大业。
- 完结中国古代奇案之乌盆记完结至第13集
-     有一条大河,东西两岸各自是一个村庄,河东的那一个是陆家庄,河 西的那个是曹家庄。曹家庄的青年曹甲和陆家庄的青年陆乙,是自幼就十分要好的朋友。几乎每天正午,陆乙都会过河去看望他的好友曹甲。     从某年初冬的一天开始,每次陆乙渡船在曹家庄靠岸的时候,他总是能见到岸上有一个清丽标致的女子,面带笑容含情脉脉地注视着渡船,眉宇间流露出无限的爱意。     起先的时候陆乙并不以为意,但是随着日子一天天的过去,陆乙还是逐渐被女子的那双清澈明媚的眼睛所吸引住了!!陆乙知道, 这位女子每天都会在他渡船的时候,来到码头守侯着他,一定是因为她已经深深地爱上了自己。 
- 连载薛家将连载至第180集
- “薛家将”,就是以讲述薛仁贵及其子孙们的故事为主要内容的系列长篇小说和评书。与《杨家将》《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“家将小说”。著名的有《薛仁贵征东全传》《说唐后传》《说唐三传》《薛丁山征西》《薛刚反唐》《薛雷扫北》等。单田芳:生于1934年12月6日(阴历11月11日)祖籍山东德平(曾祖父祖父辈)又有说河北涞水南高洛人,原名单传忠,著名评书表演艺术大师,国家级非物质文化遗产继承人。原鞍山曲艺团业务团长,现任北京曲艺家协会名誉主席。1934年生于天津,同年随父母到沈阳,1952年在沈阳二十七中高中毕业后考入东北工学院,1987年退休,1995年赴京创办北京单田芳艺术传播有限责任公司。从艺半个多世纪以来,共录制、播出了《隋唐演义》、《三侠五义》、《乱世枭雄》等100余部共计15000余集广播、电视评书作品,整理编著17套28种传统评书文字书稿,开评书走向市场的先河。“凡有井水处,皆听单田芳”,“单田芳评书”已经成为中国传统文化的一个重要符号。
- 完结怪才陈梦吉(梁婉欣版)完结至第29集
- 陈梦吉,为清末广东民间第一状师,四大讼师之首,敢称扭计祖宗,其功力与智慧已被岭南民间视之为神了。陈梦吉,为清代广东新会人士,是南宋陈凤台第七子陈仁翁的后裔。传说自幼经历已十分传奇,刚出生时竟然不哭不闹,家人都以为天生聋哑,后经高人教化,其过人天赋、才华横溢渐渐显露。后来在广州城成为传诵一时的桥王之王。陈梦吉为清朝末年广东民间第一状师,四大讼师之首,敢称「扭计祖宗」,其功力与智慧已被岭南民间视之为神了。清代广东新会人士,出生于广东新会城浐湾街,是南宋陈凤台第七子陈仁翁的后裔。陈梦吉自小聪明过人。他幼年丧父,历经艰辛,养成了同情弱小、憎恨豪强的思想品格。他机敏、无私地奉献才智,为当地百姓伸冤雪愤,疏解生活烦难,从而深受百姓的喜爱与夸赞。于是,关于他的故事便流传开来。传说自幼经历已十分传奇,刚出生时竟然不哭不闹,家人都以为天生聋哑,后经高人教化,其过人天赋、才华横溢渐渐显露。后来在广州城成为传诵一时的「扭计祖宗」、「桥王之王」。此「桥」字在粤语中就是「点子」之意,越聪明机灵之人想的办法就越多,古怪刁钻、稀奇古怪,往往出人意表。「陈梦吉」的传说中不乏这位祖宗级大师的经典故事,由于他的点子之妙之多冠绝羊城,他自然也就被誉为「桥王之王」了。「陈梦吉」公的处世哲学就是「使天下人信之,必使先自信」,他对「信」的理解就是「骗」,在公堂上要驳倒青天大老爷和悠悠众口,就是要所有人都认为自己讲的就是真理,一万个正确,就算自己讲的是太阳从西边出来,也要说得天花乱坠,人人俯首拜服。而要「使天下人信之」,就必须连自己都相信太阳是从西边出来的。总之到最后自己说的自己怎么都相信,恐怕很快也会得精神病了。若非有这「扭计祖宗」的天纵聪明,恐怕其他人不能轻易办到。广东民间传说中的「方唐镜」与「陈梦吉」乃是死对头,前者乃衙门刁钻师爷,平时自命足智多谋,作为官老爷的「白纸扇」,与讼师陈梦吉少不免就有交锋了。粤语黑白残片的「陈梦吉」系列就有很多这样优秀的品目,两人的斗智奇谋,观众看时既觉得「屎桥师爷」的精明恶毒,又被聪明机灵的「桥王之王」所折服。二人的对决就像高深的围棋布局,丝丝入扣,连环穿心,差之毫厘,就满盘皆输。陈梦吉墓位于鹤山市凌村管区长山西南方的山半腰,是用砂灰建造的一座古墓。扭计师爷陈梦吉助人为乐、好打不平、整蛊贪官污吏,美名远扬,成为家喻户晓、万代传广的著名历史人物。陈梦吉是清朝人物,出生于新会城铲湾街。凌村陈氏族谱记载,宋元大战崖门失玺后,凌村部分兄弟离开大康里,迁往新会城创建铲湾街大康里。这部分兄弟是大节祖分支,因此,族人有陈梦吉与凌村深园里兄弟是同一支之说法,但陈梦吉究竟是铲湾街第几代孙?属于陈氏家族第几世祖?我族谱并无记载!因为族谱无法事事尽记,对于迁出的兄弟一般都是记录迁往何处,或因日久难于联络的,只能写上居处不明,致使后人相见如同陌路人,因此也出现了姓氏宗亲联谊和寻根问祖等活动。古时还未发明水泥,能用沙灰建造的陵墓多数是名门望族,平民百姓的山坟一般是用泥土堆成,贴上草坯就是。陈梦吉墓别具一格,呈石牛状,所以特别显眼。
- 完结包公案(电视版)残完结至第51集
- 《包公案》又名《龙图公案》,全名为《京本通俗演义包龙图百家公案全传》,又称《龙图神断公案》。公案小说,明代的公案小说,讲述包公破案的故事,是古代文学三大公案之一。影响较大。全书十卷,安遇时编。编著者安遇时生平事迹待考。《包公案》实际上是一部有关包公故事的短篇小说集,每篇写一则包公断案的故事。其内容虽不连贯,但包公形象却贯穿全书。与其他公案小说一样,《包公案》的成书,也是源自民间故事的流传。宋元时代,商业、手工业的发达造成了都市的高度繁荣和城市人口的激增。在工商荟萃、人稠物穰的都市中,为适应日益壮大的市民阶层的文化娱乐需求,一种适合市井平民的说话艺术诞生于瓦肆勾栏之中。说话艺人敷演的故事被称为话本,后经文人整理,这种话本便成为最初的通俗短篇小说了。《包公案》的题材,部分来自民间流传的包公故事,也有部分采录自史书、杂记和笔记小说中的有关材料而加以编排敷演成篇的。包拯,历史上实有其人,庐州(今安徽省合肥市)人。宋仁宗时,曾官监察御史、天章阁待制,龙图阁直学士、枢密副史等。《宋史·包拯传》称他立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手;人以包拯笑比黄河清。童稚妇女亦知其名,呼日包待制;京师为之语日:‘关节不到,有阎罗包老。包公在开封府尹任上,以清正廉洁著称于世,深得百姓爱戴。有关包公的民间传说广为流传,宋元以来以包公为题材的文学作品大量出现,包公形象不断被丰富、被理想化,成为封建社会中最著名的清官形象。这种现象是有其历史和社会原因的。在漫长的封建专制重压下生活的民众百姓苦不堪言,他们把对美好生活的向往寄托在明君和贤臣身上。帝王的生活对百姓来说是既陌生又遥远的,因此,清官、贤臣便成为百姓理想的寄托,并在各种文学艺术形式中成为主角。小说的基本内容是歌颂包公的,写他秉公执法,清正廉明。通过他审理的一系列有关人命、奸情、盗贼、争占等类案件,作者塑造了一个为民除害的清官形象。其中有些故事判斩了皇亲国戚,如《黄叶菜》、《狮儿巷》;有的故事揭露了土豪劣绅的狠毒凶残,如《栽赃》、《鬼推磨》;而《屈杀英才》、《久鳏》则对科举制度进行了有力的抨击。《包公案》中的许多故事情节,为后来的《龙图公案》、《龙图耳录》等侠义公案小说所汲取。书中有的故事写得曲折生动,人物形象也较鲜明,但全书文意较差,思想性、艺术性两皆平平。但就是这些在当时社会上被认定的非主流作品,却得以广泛的流行。这并不奇怪,宋元时期市民阶层的崛起和市民文化的兴盛是侠义公案小说流行的根本原因。百姓的文化程度、文化心态和文化口味决定着各种文学艺术形式作品的公众认知度。时至今日,以包公故事为题材的戏曲、影视剧目仍然多达几十种。我们完全可以说,包公的故事不仅丰富了人民群众的文化生活,而且在反腐倡廉、民众呼唤司法公正的今天,包公形象仍然有着很大的现实意义。
- 完结马岐_智破冲霄楼 全91回完结至第91集
- 《马岐_智破冲霄楼全91回》演播这部书的,是评书名家马岐。当然,这个“名”字,更多是对圈内人而言。一般听众谈到评书,很多人也许只知道单田芳先生。能再数出袁阔成、田连元、连丽如、刘兰芳这老几位,就已经很了不起了。马岐出身曲艺世家,从十二岁就开始登台,到现在也已经说了五十多年评书了。这辈子最恨的,就是自己不红。也难怪,除了前几年交通广播放的《龙图侠义》外,其它录音录像的那几部作品,从来就没在北京播过。还好,起码现在又有了这部《智破冲霄楼》。《智破冲霄楼》实际上就是《龙图侠义》的续书。从霸王庄擒马强开书,到现在刚刚播了一个半月,也不知道什么时候、会在哪里结束。反正一个半月听下来,给人感触最深的,就是它跟原来广播里听到的评书都不太一样。它更像是在茶馆中的“原生态“评书。很多人闹不明白“评书连播”和“小说连播”到底有什么区别——就像外地人分不清楚“豆汁儿”和“豆浆”——恐怕都是听多了广播里的评书。不管袍带短打,哪论神怪现代,都只是一味地讲故事,再讲故事。鲜有如袁阔成《三国演义》般,包含说书人的大段评论。用评书行话讲,这其实叫“跑梁子”。也就是只叙述故事情节,而不进行评讲。而评书之所以叫“评书”,正因为除了“书”,更要有“评”。老话儿讲,“说书不评,先生无能”。广播里的评书不“评”,肯定并不都是演员无能,更多可能是受到播出时间等诸多限制。反正不管原因如何,我们在广播当中听到有“评”的评书,只有袁阔成《三国演义》和刘立福《聊斋》系列等寥寥数部。而《智破冲霄楼》,恰恰也是一部“评”书。这部书当中的评讲很多,可以说俯仰皆是。比如开封府的三口御赐铡刀——龙头铡、虎头铡、狗头铡,世人皆知。可四帝仁宗为什么要御赐这四口铡刀呢?马岐独评道:“‘王子犯法,与庶民同罪。’皇帝不是不知道,可皇上也是人啊。比如说,皇后的弟弟犯罪了,按律当斩。可夜里娘娘枕边风一吹,夫妻感情又好,皇上还能说个‘不’字?只能是‘好好好,朕应允,赦免就是。’第二天,包拯启奏‘国舅已然正法’。那娘娘还有什么说的啊?先斩后奏,这是包拯的权利。所以说,赐三口御铡,这是皇帝的私心。两头儿不落埋怨。”马岐在广播当中的评,当然不可能像在茶馆当中那样无拘无束天马行空,做到真正的“原生态”。可总也算凤毛麟角了。…
- 完结狼图腾完结至第84集
- 本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成,情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感,令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类,进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问:当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族,从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因,是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?于是,我们不能不追思遥想,不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问:我们口口声声自诩是炎黄子孙,可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来?华厦民族的“龙图腾崇拜”,是否将从此揭秘?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?