- 完结东汉演义(下)刘秀走国完结至第144集
- 关于后汉光武刘秀灭莽兴汉题材的传统戏曲、曲艺，想必对关心传统文化、喜欢听书、看戏的朋友们来说，也算比较熟悉的题材，剧目曲目书目颇为丰富。而且民俗传奇以及笔记等本就有不少绿林赤眉铜马起义、光武帝及其将领的故事。而且还有不少典故：糟糠之妻、昆阳大战、绿林好汉、推心置腹、投笔从戎、老当益壮、禁锢善类、飞扬跋扈、强项令、铜马帝、宁逢赤眉不逢太师；太师尚可，更始杀我、云台廿八宿《东汉》故事则多取自民间传说，谢诏编时又加许多想象，故与史实相差甚远，而每一回字数仅数百，故事叙述过于简略。后珊城清远道人，深感《西汉》、《东汉》虚实之差，遂本史鉴之法重编了《东汉演义》。清远道人之重编本，较之谢诏原本更符合历史，但不足之处是缺乏演义的想象力和文学性，文字大量截取自正史。自清远道人重编后，嘉庆同文堂本、同治善成堂本《东西汉演义》，均是将甄伟《西汉演义》与清远道人重编《东汉演义》合刊在一起。学术界整理重印时，即以清善成堂本《东西汉演义》为底本，校勘《西汉演义》时又参校了剑啸阁本和民国时刘文英标点本，为使故事连贯，按刘文英本删去了一些诗词。《东汉演义》则参校了《汉书·王莽传》及《后汉书》。善成堂本《东汉演义》刊刻错误颇多，均据史书一一校正。有关东汉故事的评书很精彩，还出现了讲东汉的名家。其实较为系统全面的说东汉刘秀的曲艺书部，应该说主要来源于明代谢诏的讲史小说《东汉演义》（东汉十二帝演义），故事情节很热闹，不拘泥于《后汉书》、《续汉书》等史籍所载，语言通俗浅显、引人入胜。武科场夺魁、神牛突围、岑彭归汉等具有浓厚的传奇神奇色彩的故事都在此书中出现了。姚期、邓禹、吴汉、马武等人物形象给人印象颇深。戏曲对一些具体的故事段子更有发展，比如有名的《草桥关》、《取洛阳》、《打金砖》。《上天台》的刘秀因为忠奸不分被马武等冤魂惊死，这样的突破封建伦理思想的剧目的确在旧时代很少见。戏曲《糟糠情》（譬如：丝弦剧）主要表现宋弘不忘患难之妻，后来得到刘秀和湖阳公主的认可。
- 完结东汉演义(上)光武中兴完结至第148集
- 《东汉演义》上下部292电台原版(分光武中兴148回、刘秀走国144回）《东汉演义》是一部长篇传统评书,分三部分组成:《王莽篡位》、《刘秀走国》、《十八国英雄会》《王莽篡位》说的是西汉未年,汉平帝在位.国丈王莽用毒酒害死平帝,篡位登基,杀刘八百户.灭刘三千里.平帝遗孤太子刘秀逃脱大难,召集先朝部将和绿林英雄与王莽展开了殊死搏斗.其中精彩段落有宫门搜袖口.坟地挑轿帘.苏献刀劈刘秀.刘秀跨虎登山.马武岑彭对花刀等等'《刘秀走国》是《王莽篡位》的续篇.潼关散将后,刘秀被发配到北国,由此引出来四宝将公孙羊出世,马跳黑峰山.锤震郎天彪;八锤会长人,大战群英会…《十八国英雄会》是东汉这部书的最高峰.此时的刘秀手下有五虎上将四大先锋,几十军马已能与王莽的大新国分庭抗礼,两军相约在长安以东.洛阳以西决战,各自邀请来的兵马共有十八国.故名十八国英雄会.此次决战,智计百出,或明或暗,三十六计尽显其中…《东汉演义》场面宏大,故事情节起伏跌宕,环环相扣,可听性极强,堪称我国评书界的扛鼎之作.全书共292讲.由张振佐先生播讲.公元17年、18年，爆发了绿林、赤眉大起义。公元23年，绿林军攻入长安，推翻了王莽的统治。起义军进攻长安时，汉朝皇室刘秀联合地主武装，吞并农民起义军，扩大了自己的势力。公元25年，刘秀自称皇帝，重新建立汉政权。定都洛阳。历史上称为东汉。东汉光武帝刘秀在位期间，调整统治政策，社会经济得到恢复和发展，史称"光武中兴"。东汉前期，东汉政府很重视兴修水利。明帝时，王景负责治理黄河，使黄河下游两岸被淹的几十个县的土地又成了良田。利用水力鼓风冶铁，是这一时期生产上的一项重要进步。当时的南阳太守杜诗总结劳动人民的生产经验，发明了"水排"，利用水力推拉风箱，鼓风冶铁，制造农器。经过七八十年的时间，东汉的经济得到了恢复和发展。184年二月，黄巾起义开始了。起义军将士头裹黄色头巾，称作"黄巾军"。黄巾起义是一次有准备、有组织的农民起义。由于黄巾起义的沉重打击，东汉政权瓦解了。
- 完结东汉演义(下)刘秀走国完结至第144集
- 《东汉演义》上下部292电台原版(分光武中兴148回、刘秀走国144回）《东汉演义》是一部长篇传统评书,分三部分组成:《王莽篡位》、《刘秀走国》、《十八国英雄会》《王莽篡位》说的是西汉未年,汉平帝在位.国丈王莽用毒酒害死平帝,篡位登基,杀刘八百户.灭刘三千里.平帝遗孤太子刘秀逃脱大难,召集先朝部将和绿林英雄与王莽展开了殊死搏斗.其中精彩段落有宫门搜袖口.坟地挑轿帘.苏献刀劈刘秀.刘秀跨虎登山.马武岑彭对花刀等等'《刘秀走国》是《王莽篡位》的续篇.潼关散将后,刘秀被发配到北国,由此引出来四宝将公孙羊出世,马跳黑峰山.锤震郎天彪;八锤会长人,大战群英会…《十八国英雄会》是东汉这部书的最高峰.此时的刘秀手下有五虎上将四大先锋,几十军马已能与王莽的大新国分庭抗礼,两军相约在长安以东.洛阳以西决战,各自邀请来的兵马共有十八国.故名十八国英雄会.此次决战,智计百出,或明或暗,三十六计尽显其中…《东汉演义》场面宏大,故事情节起伏跌宕,环环相扣,可听性极强,堪称我国评书界的扛鼎之作.全书共292讲.由张振佐先生播讲.公元17年、18年，爆发了绿林、赤眉大起义。公元23年，绿林军攻入长安，推翻了王莽的统治。起义军进攻长安时，汉朝皇室刘秀联合地主武装，吞并农民起义军，扩大了自己的势力。公元25年，刘秀自称皇帝，重新建立汉政权。定都洛阳。历史上称为东汉。东汉光武帝刘秀在位期间，调整统治政策，社会经济得到恢复和发展，史称"光武中兴"。东汉前期，东汉政府很重视兴修水利。明帝时，王景负责治理黄河，使黄河下游两岸被淹的几十个县的土地又成了良田。利用水力鼓风冶铁，是这一时期生产上的一项重要进步。当时的南阳太守杜诗总结劳动人民的生产经验，发明了"水排"，利用水力推拉风箱，鼓风冶铁，制造农器。经过七八十年的时间，东汉的经济得到了恢复和发展。184年二月，黄巾起义开始了。起义军将士头裹黄色头巾，称作"黄巾军"。黄巾起义是一次有准备、有组织的农民起义。由于黄巾起义的沉重打击，东汉政权瓦解了。
- 完结锋剑春秋(万仙阵)完结至第60集
- 《锋剑春秋》，是著名的神魔系列小说《六部春秋》的第六部，清无名氏撰，或谓黄淦撰，不过鉴于没人知道黄淦之名，和叫无名氏差别也不大。约作于嘉庆初期，大约和元代秦始皇平话有些渊源关系。清光绪年间各书坊纷纷石印此书，书名或题《后列国志》、《万仙斗法兴秦传》、《万仙斗法后列国志》、《后东周锋剑春秋》等。元人《秦并六国平话》，别题《秦始皇传》，据说叙述的是秦始皇统一天下及以后实行苛政导致失败的故事。《锋剑春秋》所述故事与此时间上有所重叠，讲的是秦始皇兴兵吞并六国的主要（并非全部）经过。自然，当全是杜撰的经过。《锋剑春秋》与《封神演义》大体类似，都是借史讲神怪的小说。《封神》借的是武王伐纣，《锋剑春秋》则借秦王政兴兵伐六国、六国为保宗庙社稷拼死抗争的旧事，讲述两派神仙布阵斗法、下凡历劫。和《封神》一样，《锋剑春秋》里也用到了很多真实的历史人物，孙膑、王翦、毛遂、秦始皇、齐襄王等等，这些战国后期的国君、将军、谋士要比商周时期更加有史可征，《锋剑春秋》也一向被书目学家列入讲史一类，视为历史演义小说。不过由此也可以看出书目学家对这类小说不感兴趣，根本就没好好读过。《锋剑春秋》所讲的历史与正史相差甚远，拿神怪小说当历史，和关公战秦琼差不多。《锋剑春秋》中的主人公是历史上鼎鼎有名的大军事家孙膑（不用说，历史上的孙膑并没参加反秦战争），在小说里，他成了一个明知不可而为之、逆天行事的悲剧英雄。书中两派神仙布阵斗法的描写，于《封神演义》有所模拟和承袭，但也并不雷同。神仙人物的性情较《封神》更有人情味儿，人物描写对话也不刻板，时有调皮惫懒之态，这一点上与《西游》更为相似。《锋剑春秋》最大的特点，在于抹煞了古典小说中常见的正邪之辨，颇有反传统的风味。不仅秦、齐两方的主帅王翦、孙膑都是正面人物，双方背后的老大海潮圣人和南极仙翁也没有明显的正邪之别。讲起道理来，一面是顺应天命、替天行道，一面是忠义两全、人定胜天，公公婆婆都有理。双方互骂对方为妖仙、妖道，所使的妖法也没什么仙魔之辨，不管施法的是谁，符咒所及，天神天将都得听命。小说趁机也讲了不少道教义理，比如，请仙咋请？为啥信香一着被请求的神明就能知道？真是，一般人还真不能告诉他！另外，《锋剑春秋》里还请了些名人友情客串，像诡计多端的东方朔、爱管闲事的孙悟空，都在关键时刻发挥了名人效应。
- 完结战国春秋完结至第80集
- 中国特定历史时期。春秋战国时期（公元前770年－公元前221年)又称东周时期。西周时期，周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。中原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。春秋战国分为春秋时期和战国时期。春秋时期，简称春秋，指前770年-前476年，是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸（另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。战国时期简称战国，指公元前475年~前221年，是中国历史上东周的一段时期（秦统一中原前），各国混战不休，故被后世称之为战国。战国一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。分界线春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年，或以周贞定王元年（前468年）得名由来春秋战国来源于春秋和战国两部分，在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝觐王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此春秋是史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是《春秋》。传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。据台湾著名学者南怀瑾的解释，春秋意指春去秋来，以编年体形式记录史实。
- 完结皮五辣子完结至第148集
- 皮五辣子是扬州评话故事名，人们总以皮五辣子作为无赖的代词。皮五辣子的故事，原名清风闸，是扬州评话的传统书目，它的主人公不是英雄豪杰，而是一个亡命之徒。它在江淮地区流传甚广，影响极其深远。这个故事的作者叫浦琳，是清代乾隆时期的著名评话艺术家。故事的年代设定在宋朝，故事的地点设定为安徽定远县。但是，故事的作者却是记载的活生生的清代生活。作者浦琳，家住扬州西门街，家财诺大。由于当时社会制度不好，社会风气不好，家庭教育不好，从小沾染了赌博的恶习，13岁父母双亡，日夜聚赌，受其他老板欺骗将所有家产输的分文不剩。从此流浪街头，沦为乞丐，流浪八年，成为地方上的一个无赖之徒。同时他也历尽艰辛对穷苦百姓的生活也有所了解，出于他未泯灭的三分天良，从不讹诈穷苦百姓，遇到穷人生活有困难他想尽天法讹富济贫。偶然的机会，浦琳又从新发家，做了若干年的善举救济穷人，有感于自己赌博败家的经历，为了劝告他人不要嗜赌，特地以自己的经历创作了这部自传体话本小说，告诫后人。在浦琳沦为乞丐的八年中，经常出没于茶馆书场，也接触了很多说书艺人，加之本人天资聪慧，无形当中学嘴学舌也学会了说书。《清风闸》这部书创作成功后，他亲自下海演说此书，一炮而红。此书成为当时当道的、新编的、现代的、反应流浪汉小市民商贾等生活的文学作品，也成为了中国第一部反应流浪汉生活的长篇文学作品。同时浦琳也成为扬州评话《清风闸》第一代宗师，流传至今已有近300年的历史，现代作者在整理《清风闸》时改名为《皮五辣子》。江苏古籍出版社搜集整理出版了《皮五辣子》一书，便将这故事传播了下去。目前扬州曲艺团著名表演艺术家杨明坤老师播讲的长篇评话《皮五辣子》堪称经典。
- 完结王少堂评话武松完结至第3集
- 《武松》是扬州评话中最具声誉和特色的传统书目之一。60年代的扬州人上小学的时候每天中午无论是放学路上还是回到家里，到处是广播电台里播放王少堂先生说扬州评话《武松》的声音。据《扬州大事记》记载：1958年9月28日，江苏人民出版社出版由孙佳讯、孙龙父整理的王少堂口述扬州评话《武松》。王少堂版扬州评话《武松》是当年的畅销书，第一版共印刷了6次之多，1959年1版1印的精装本《武松》在孔夫子旧书网上曾卖出8000元的高价。专门成立评话研究小组当时，市里对扬州评话《武松》的整理出版非常重视，专门成立了扬州评话研究小组，时任市委副书记钱承芳任组长，时任市委宣传部副部长苏尚门任副组长，市文化处、市文联等负责同志参加了研究小组，当时还抽调了孙佳讯、孙龙父两位文化学者与王少堂老人合作整理。评话《武松》又名武十回。为什么没有用传统的武十回做书名呢？《武松》的整理后记中这样解释：因为王少堂老人口述的评话原有四个大部分，即所谓的四个十回，但这四个十回中，只有‘武十回’的回目完整，‘宋十回’的十个回目勉强可排列出来，而‘石十回’和‘卢十回’则连十个回目也不完整。与王少堂老人商议，其他三个大部分将来整理出版，其名称以宋江、卢俊义和石秀较为合适，为了一致起见，这部‘武十回’也就改用了《武松》这个书名。每天上门请教王少堂当时邻居吴先生曾回忆道，王少堂是全国著名的扬州评话艺术大师，担任中国曲艺工作者协会（现改名中国曲艺家协会）副主席、全国人大代表等职，因此到王家造访的客人很多，最频繁的大约要算扬州师范学院中文系的孙龙父教授，孙教授是位著名的书画家，他当年题写的瘦西湖匾额至今还悬挂在景区的门楣上。孙教授每天等王老午睡后准时上门，从不间断，他们在一起总有谈不尽的话，后来吴先生才知道，孙教授受江苏省文联委托，是王少堂《武松（十回）》书目的整理者。王少堂对孙教授很尊重，他背后称孙教授为海陵才子，这可能源于孙龙父是泰州人。
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