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活学博弈论·活用心理学

演播：圣创轩丶皓明

简介：博弈论将所有的问题都视为一场“博弈”。站在博弈论的基础上，一切问题都有据可循。如果你了解博弈论，就知道改善了哪一部分，问题就能迎刃而解。当下社会，网络发达，社会的基础结构不断发生变化，人与人的关系日益博弈化了。不管懂不懂博弈论，每个人都处在这世事的弈局之中，都在不断地博弈着。我们日常的工作和生活就是不停的博弈决策过程。每天都必须面对各种各样的选择，在各种选择中进行适当的决策。本专辑以通俗易懂的语言系统介绍了博弈论的80个基本策略和300个心理学故事，其中包含了自我认知、自我控制、自我激励等各个方面，与我们每个人的生活息息相关，并从智慧的角度诠释故事的现实意义。期待听友都能从中汲取智慧、获得深思，实现进步。

有一种雍容叫唐朝

演播：遥远山海

简介：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”万邦来朝的大唐以恢弘的气度与开放的姿态雄傲东方，向世人展示了一个兼容并包、奔放自由的盛世景象。陈寅恪先生说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”对于唐朝，《中国通史》这样评价：“这是中国文化最富有积极进取精神和博大胸怀的时代，对于当时那种无所不在的宏大开阔、昂扬向上的精神，人们习惯于称之为‘盛唐气象’。”林语堂先生说：“在唐代，犹如英国之伊丽沙白时代，蹇拙之写实主义尚未兴起，时人思想奔放，幻想自由，心情轻松，皆非后人可及。”唐朝开放的胸襟、奔放的态度以及繁荣的盛世气象并不仅仅在文人的指尖笔端，而更多的体现在大唐百姓的日常生活中。家家户户丰富而富有烟火气的生活，就像星星一样点缀在盛世王朝的上空，共同铺陈出一副绝美的盛世华韵图。在这幅图画上，有些人的生活是这样的：地上铺着毯子，毯子的四周由狮子造像的香兽压着。歌舞妓在毯子上或惊鸿一舞，或管弦长鸣，各显其能。宾客们一遍饮酒一遍吟诗，一直到天亮。这样的肆意享乐的片段被唐朝诗人秦韬玉记录在诗词里，“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。”这不仅是豪家生活的写照，更是盛唐气韵的剪影。当然，唐朝盛世图景上，更多的还是普通人生机勃勃的烟火气。在大唐，活跃着很多商家，他们兢兢业业的经营着生意，如《太平广记》中一位叫李珏的商人，“世居城市，贩籴自业”。再如《御史台记》记载了一位叫裴明礼的河东人，“善于理生，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万……”这相当于今天收废品的商人。从这些小人物的事迹中，我们能看出千余年前的唐人积极努力生活的影子。甚至连武则天的父亲武士彟也是一个有名的大商贾，《新唐书》记载他“世殖赀，喜交结。”长安的东西两市是商户的聚集地。东市属于高端消费场所，达官显贵居住在这附近的多。《长安志》记载：“市内货财二百二十行,四面立邸，四方珍奇,皆所积集。”西市比较接地气，百姓更愿意去西市购物。在这里不仅可以买到日常用品，还能淘到一些宝贝。特别是一些胡商，特别有见识，如果您有宝贝，也可以卖给他们。《酉阳杂俎》记载，有一僧人卖一彩篚，没有人想买，就拿到到西市去卖，胡商一眼看中了，僧人要价百千，胡人大笑让他再加点，僧人加到五百千，胡人说它值一千万。于是僧人就卖给了胡商，僧人问这东西什么名堂，胡人说：“此宝骨也。”这些普通人买卖交往的故事呈现到我们眼前的是一个个生动真实、坚定有力的唐人身影。不过要说最能体现大唐烟火气的，还要数长安城的美食。唐人“世重饼啖”，蒸饼、胡饼、烧饼、汤饼、薄叶饼、水溲饼等形形色色的面食让人眼花缭乱，更有来自全国各地甚至外国的美食，比如来自四川的荔枝、高昌的马奶葡萄、沿海城市的文蛤和螃蟹等。而且唐朝重宴饮，一场宴席下来，能品尝到非常多品种的美食。现今流传下来的《烧尾宴》菜单，里面单笼金乳酥、曼陀样夹饼、婆罗门轻高面、御黄王母饭、光明虾炙、通花软牛肠、生进二十四气馄饨、生进鸭花汤饼、水晶龙凤饼、双拌方破饼、缠花云梦肉，光是名字听了就让人流口水。吃“西餐料理”，唐人也不落下。在春日的曲江池畔，吃生鱼片就是非常不错的选择。“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。”白居易笔下的鱼鲙想必味道一定非常鲜美。吃生鱼片在唐朝的确算不上什么新鲜事，许多不适应的人也可以慢慢适应。就像韩愈吃虾蟆那样，“余初不下喉，近亦能稍稍。”吃着吃着，就能接受了。一边吃鱼鲙，一边还能欣赏曲江池畔靓丽的风景。“曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。”春风和煦，碧波荡漾，自在畅意的环湖游又有哪一个人能不心动呢？值得一提的是，春日也是丽人出行得好时节。有些女子身穿襦，下着裙，一块帔子绕臂缠，“长留白雪占胸前”；有些女子着袍袴，穿长靴，宛如翩翩潇洒美少年；有些女子头戴网纱“透额罗”，有些女子身穿条纹裤；有些女子头戴牡丹，有些女子斜插银篦；有些女子““青云教绾头上髻，明月与作耳边珰”，有些女子“带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。”他们或是绰约窈窕，或是珠圆玉润，所谓“淡妆浓抹总相宜”，每个人都美而不同，这大概就是盛唐开放包容气象下的独到审美吧。佛寺禅院也是唐人游玩的不二之选。不同于我们想象中青灯古佛般远离尘嚣的肃静，有些寺院充满了烟火气。比如可以赏牡丹花，《唐国史补》记载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣，每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。”；再比如可以欣赏百戏，《南部新书》记载：“长安戏场多集于慈恩寺，小者在青龙，其次荐福、永寿。”百戏饱含歌舞、舞剑、杂耍、俗讲等各种形式。百戏在唐朝有多受欢迎呢？《独异志》记载，有一个乞丐解如海，他有绝技，“手自臂而堕,足自胫而脱”，除此之外，他还会击毬、樗蒱戏、剑舞、数丹丸，他表演的时候，“长安戏场中日集数千人观之”；除此之外，寺庙还有很多功能，比如在慈恩寺，还有机会欣赏举子们的题诗、占卜、弈棋、避暑、品茶等等。在这样的寺庙内，体味唐朝的烟火气，深入感受生机勃勃的唐人气息，也不失为诗意的享受。白天唐人可以肆意玩赏，欣赏大唐的盛世华韵。但一到晚上，就得早点回家，以免触犯了宵禁。“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月。”这时，唐朝的烟火气就浓缩在了一泓明月里。“长安一片月，万户捣衣声。”回望唐时的长安，它早已成为浓烈的“乡愁”写进我们民族的血液里。白鹤林短诗说“从童年起，我便独自一人，照顾着历代的星辰。”而唐代的星辰，被李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、张若虚等一群闪耀的明星照顾着，更有唐代的绝代华韵，被我们一代一代的传说着。

大秦帝国的崛起

演播：DJ严冬

简介：从历史的发展次序来看，秦国是中国历史上第一个真正意义上统一集权的帝国。这是它的缔造者——秦始皇嬴政在中国几千年的历史长河中画下的最为浓重的一笔。古往今来，多少帝王以一人之霸气，集众人之力量，金戈铁马，翻山越海，终将江山尽收眼底，秦始皇便是其中的佼佼者。其傲视天下的气魄和叱咤风云的力量也足以令后人赞叹千年而不止。一个帝国的诞生绝非一时而起，想要坐拥天下又岂是儿戏之言？秦国的崛起不是个人的崛起，而是一个民族的崛起，是一个民族从野蛮的奴隶到贵族的成长过程。

野史秘闻

演播：有声的角落

简介：听着很扯淡但能让你捧腹的历史故事。千年风云变幻，古今春夏秋冬，尽在野史异闻。本专辑纵横中华古今千年，网罗各种奇闻异事，给您一个看世界、读历史的独特视角。其中有些故事也许使我们从书本上读不到的，各位可以听完作罢，图个乐子。也可以精益求精，挖掘真相，全凭大家兴趣。现在我要给各位讲一个况钟扮傻的故事。这况钟是明朝初期人，是明朝著名的官吏之一。他最早追随于尚书吕震，能力突出，很受吕震的器重。后来，吕震推荐他为作仪制司主事。永乐年间，况钟被吕震举荐为礼部郎中，宣德五年（1430年），况钟被调任为苏州知府。初到苏州当知府的时候，况钟听说苏州豪强官吏相互勾结欺压百姓，很多百姓都背负着繁重的税收，这些官吏完全不管百姓死活，一味的压榨剥削。况钟到任后，下定决心改观苏州的风气，严惩这些剥削百姓的行为。

中国的男人和女人

演播：声之优

简介：从两个性别角色入手，先对文学作品中的典型人物进行分析，再到两者现实的社会表现，进一步考察两者关系的社会历史演变。本着实证精神，这种考察并没有止步于某个特定历史时期的道德边缘，而是呈现了两性关系的完整图景，其内容有助于人们寻求自身性别角色的历史渊源。

百家争鸣：春秋战国擂台赛

演播：翰乐Hanyue

简介：诸子百家时代的思想，不仅是远古时代的绝响，也是中华民族心灵深处的烙印。两千年前的智慧，让我们一起倾听。这里有最深刻的思想，这里有最聪明的人，这里有最自由的擂台，这里有最精彩的辩论。这里有中华民族最初的梦想，这里有一个早熟的文明。第一是

定力：守住一颗宁静的心

演播：醉谜听戏

简介：衡量一个人的价值尺度。不仅在于他／她的能力，更在于不为浮躁和诱惑所动的定力。无数成功者锻炼心理定力的典范，宁静的心灵盛宴，经典的心灵成长读物。